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石碑图片样式寓意大全

发布时间:2021-07-02 03:03

  石碑作为石刻中的一种突出形式,古代石碑图片样式记载了无数的历史文化信息。厚重的文化积淀,加以沉重的碑石承载,常会令站立在它们面前的今人感到凝重,庄严。记载古代文化的石碑,从其古代石碑图片记载的内容看,大致可包括以下几种:崇孔加封碑、官方进士题名碑、科举功名碑、石经和儒学碑等。

  现存元代碑刻数量不少。明清两代碑首多数工艺不精,渐趋衰落,故而省略。在龙纹碑首方面,北朝时期关中地区的龙纹碑首已初步形成,随着隋朝的统一,关中重新成为政治及文化中必,龙纹碑首在初唐基本定型,其后福射到全国各地,直至宋、元、明、清各代,都不曾改变。由此可见,北朝至元代这一阶段正是龙纹碑首的精华所在,在萧公之神道的石碑图片样式中。柱顶配以莲花纹圆盖及蹲坐小辟邪。而所见梁吴平忠侯萧景石刻柱、临川靖惠王萧宏石刻柱、南康简王萧绩墓石刻柱保存较为完整。

  此外,如宫殿、寺庙、道观门前也常常竖立石碑,标识之用明显。园林也是一样,如三国时期魏文帝曹丕曾在洛阳城东北隅阳景山南立了一块石碑,题为“苗茨之碑”。东汉明帝时(永平十一年),在此兴建皇家园林,称作“芳林园”,这块碑也就成了中国园林史上见于文献记载的最早的一块园林石碑。以后宋、元、明、清历代兴建园林多竖碑,所刻内容都富有历史文化价值。

  石碑本身也是一种建筑形式。石碑与其他建筑的有机结合,构成了一种建筑环境文化,碑与主体建筑互相依存,互为作用,构成一种建筑环境,表现出特定的文化内涵,代表为中国古代的帝陵建筑。

  1、中国古代帝陵建筑规模多甚恢宏,其地面建筑往往配有宏大的石刻群。陵前石刻多为战马、卧马、卧虎、卧象、卧牛、卧猪、鱼、龟、蛙、胡人、怪兽食羊、力士抱熊、马踏匈奴等,或寄托吉祥寓意,或寄托主人功德。汉肇其始,唐宋历代均有自身特色,但石刻之设几为帝王陵墓定制,是身份的象征和愿景的寄托。

  2、唐帝陵前石刻群的特点是往往成对陈列在墓前的大道(神道)的两旁。石刻群寓意丰富,组合得当,乾陵定其制,以后宴席。这些地面石刻排列肃穆,威武雄壮,有效地烘托了陵墓庄严肃穆的氛围,形成独特的建筑文化环境,构成皇家威仪不可分割的一部分。

  3、以“明孝陵”(始建于明洪武十四年,1381)年的神道石刻为例。其神道石刻是中国帝王陵中不呈直线,形似“北斗七星”。由卫岗的下马坊至文武方门的神道长达 2400 米左右。沿神道依次布置:下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。陵墓石刻分列于长陵神道两侧,神道中央立《大明孝陵神功圣德碑》(明永乐十一年,1413),石碑周围立有四座华表,神道两侧立神道石柱、石兽、(石雕狮子、獬豸、骆驼、麒麟、马等)。这些石刻排列有序,布局严整,镌刻精致华美。

  石碑在立体空间中的经营论述碑的空间位置的经营时,首先还是要强调“石碑”这一具有特殊心理影响的词汇。碑的诸多丰富信息的传播,随着历代的迁移,其流播形式甚广,民间传说、口头故事,“三绝碑”、“鸡碑”、“父子碑”、“无字碑”等词汇的丰富,也说明碑这种载体在人们心目中的重要地位。

  1、就是现代,类似于:“具有‘里程碑’式的意义”的表述,也在书面语言与口头语言中常用;“丰碑巨制”、“树碑立传、歌功颂德”也是作为“歌颂”性质的常用词体现在现代语言中。虽然,现存古碑大多面貌迥异。登上乾陵,丰碑犹存,神道幽幽,树立时凡人不可近的一代女皇之碑,如今也是布满历代各种心态下遗留的痕迹。明孝陵的神功圣德碑,也是孤立四方城,昔时峥嵘,已不复存。碑石证史,时空转变,确实让人感到历史的无情与无奈。

  中国古代的碑,虽然不像西方古代和近代纪念碑那样不可僭越,但还是以一种很独特的空间形式与寓意存在着。从碑现在的遗存,透过历史的典籍,还能感受碑在空间位置经营中的独特寓意。

  3、其中,一种类型多存于帝王陵墓与圣贤宗庙,虽然现代对公众开放,但原来碑的位置还在,可以感受碑作为整个建筑空间语境中的内蕴,此类如乾陵、北京十三陵、清陵、曲阜三孔等之碑。这种类型的碑,其威仪与身份的不可僭越性降低,但人为改造的痕迹不重。

  4、另一种类型,即碑作为具有某种特殊的文化尊崇还保留着。其特点是:历经各代“整合”,其承载的文化意义较为丰富,后代改造的痕迹也比较明显(甚至有些碑的位置已迥然不是原来的面貌,按照现代人的意志修改了),但尚带有古碑的丰富遗存。现存之碑大多数是这种情况,如绍兴兰亭之碑、南京博物馆乾隆诗碑、山东大灵岩寺中之碑等等。

  通过上文介绍石碑造型变化多样,文化内涵丰富,刻制年代准确。又因其碑首上的龙纹及其他纹饰时代特色鲜明,故可作为石碑断代的重要依据。

  从历代的石碑图片和文字可以看出,石碑图片样式经历了一个由低级到高级、由简单到复杂、由朴素到华丽的过程。

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